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以馬內利的實現 (7) 無法想像的進路——捨己與順服 - 林以諾牧師

提摩太後書 3:1-5
1 你該知道、末世必有危險的日子來到。
2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、
3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、
4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神.⋯⋯
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提摩太後書 3:1-5 來源:阡陌社區浸信會
CHURCH.COM.HK

以馬內利的實現 (6) - 林以諾牧師

約翰一書 5:6-12
6 這藉著水和血而來的就是耶穌基督.不是單用水、乃是用水又用血。
7 並且有聖靈作見證、因為聖靈就是真理。
8 作見證的原來有三、就是聖靈、水、與血.這三樣也都歸於一。
9 我們既領受人的見證、 神的見證更該領受了.〔該領受原文作大〕因 神的見證、是為他兒子作的。⋯⋯
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約翰一書 5:6-12 來源:阡陌社區浸信會
CHURCH.COM.HK

問題解答11 >>>

可否很簡單的說明「摩門教」與「基督教」最核心的差別,是因為行為稱義與因信稱義的差別嗎?怎樣有效的說服摩門教的家人歸回正途?

答:你過去不好好把這些重要的原則持守告訴他們,等他們進到摩門教你再拉出來,我告訴你,已經難乎其難了!所以請你注意聽下面這些話。

當你把真理傳講給那些需要的人的時候,他們常常一面需要,一面不感到需要。等他走錯道路,你再把他挽回的時候,他們常常感到他是過來人,他知道了你所知道的,你不知道他所知道的,所以他不會再聽你的。這樣,每一次異教,或者異端,把一個教會的人拿去以前,你都太忽略了。但是他們把這些人拿去以後,你都太無能了。這是教會很悲哀的一件事實!為什麼我們從前沒有熱心,把這些人持守在真理的範圍裡面呢?因為我們不相信那是重要的,我們也不相信我們那麼做他們會歸主,等到他們給人拿去,「原來異教,異端可以更容易的把他們帶到錯誤的道路中間,我沒有做的他們竟然做到了!」你再想挽回過來的時候,你已經差人一腳,已經遲人一步,已經後悔莫及了。

怎樣才能讀懂聖經呢? >>>

李健安博士將從聖經的性質、聖經的語言、歷史文化背景、神在救恩歷史中的整合計劃、神學觀念的發展…等重要概念講解,幫助您讀並且讀得懂聖經。
腓利就...... 問他說:「你所念的,你明白嗎?」
他說:「沒有人指教我,怎能明白呢?」
使徒行傳 8:30-31
埃提阿伯太監的經歷,也是許多基督徒的經歷,要怎樣才能讀懂聖經呢?
千萬不要錯過身為基督徒所必須上的這一堂重要課!






















問題解答10 >>>

為什麼在教會裡面 ,都是信同一位上帝,都同一本聖經,為什麼有些牧師傳道、信念、方向不同?比方說靈恩派,福音派,可否在當中找到定見?

答:我傳道四十六年,我研究各派系神的學的系統,他們的來龍去脈,看到他們的淵源,看他們的特徵,以及他們神學中間的重點和偏差,以及可能性偏斜的那些教義,到底是什麼?後來我就慢慢發現,有許多人因為有限定的可能,每一個人都是受限制的。在還沒有完全通達聖經重要道理的時候,就接受了某一派系把它絕對化。絕對化某一些有偏的教義的結果就是「排它」,排它的結果就是「自義」,而自義的結果最後變成教會分裂。

那麼,是不是我們一定要注意重教會的合一,而完全不去搞教義的認知和真、假之間的分辨呢?不是的。所以這裡就在兩個困難的中間。第一個困難,怎麼真正全面豐豐富富了解聖經所有的內容?第二、了解之後找到真正正確的路線以後,用怎麼樣的態度去對待那些與我們看法不同的人?這是兩個很困難的事。

耶穌比喻系列 (11) 王的盛宴 (梁永善牧師) >>>












路加福音 14:15-24
15同席的有一人聽見這話、就對耶穌說、在 神國裏喫飯的有福了。
16耶穌對他說、有一人擺設大筵席、請了許多客.
17到了坐席的時候、打發僕人去對所請的人說、請來罷.樣樣都齊備了。
18眾人一口同音的推辭。頭一個說、我買了一塊地、必須去看看.請你准我辭了。
19又有一個說、我買了五對牛、要去試一試.請你准我辭了。
20又有一個說、我纔娶了妻、所以不能去。
21那僕人回來、把這事都告訴了主人.家主就動怒、對僕人說、快出去到城裏大街小巷、領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。
22僕人說、主阿、你所吩咐的已經辦了、還有空座。
23主人對僕人說、你出去到路上和籬笆那裏、勉強人進來、坐滿我的屋子。
24我告訴你們、先前所請的人、沒有一個得嘗我的筵席。

from: 耶穌比喻系列 (11) 王的盛宴 (梁永善牧師) - 2016/2/6

問題解答9 >>>

請問你對同性戀的人 ,宣稱耶穌也愛他們,神愛世人為什麼不愛他們?同性 戀怎樣信耶穌?

答:同性戀是一件很不正常的事情。同性戀者是一個神所創造的人,而神所造的人是神所愛的,神愛人,神不愛那些錯誤的行為和那些不合理的性 行為。那麼怎麼辦呢?所以我們應當一方面在同性戀的人身上,看見神造人給人有祂的形像樣式的事實,一方面看見,罪已經破損了人生命中間的神形像和樣式,在這雙管齊下看到神的愛,以及神對罪惡的恨惡。

「上帝愛罪人」,「上帝恨惡罪惡」 ,這兩件事情可以不可以同時並行在一個人身上?可以。正像一個媽媽,看見她可的孩子臉上骯髒的時候,她就用毛巾把它擦掉,發現水擦不掉他臉上的髒,就要用酒精來擦,再酒精不能的時候,她就用大力的擦,一擦的時候,這個孩子大哭起來了,「媽媽如果愛我,為什麼擦得我這麼痛?」媽媽說「就是因為愛你所以擦你擦到這麼痛!」媽媽愛孩子,媽媽不愛孩子臉上的骯髒污穢。大家說,一、二、三「媽媽愛孩子,媽媽不愛孩子臉上的骯髒污穢。」上帝愛人,上帝不愛人心中的罪,所以上帝愛人,上帝在我們身上施行清潔,施行玷污的除去的時候,給你一些的痛苦,你應當感謝上帝。

靈修分享: 猴年話猴 >>>

馬太福音 6:24
24一個人不能事奉兩個主.不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個.你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

 http://www.church.com.hk/acms/content.asp?site=cdc&op=show&type=product&code=014800&layout=sermon


靈修分享: 耶穌比喻系列 (8) 學世界仔 (路加福音 16:1-22) >>>












路加福音 16:1-22
1耶穌又對門徒說、有一個財主的管家.別人向他主人告他浪費主人的財物。
2主人叫他來、對他說、我聽見你這事怎麼樣呢.把你所經管的交代明白.因你不能再作我的管家。
3那管家心裏說、主人辭我、不用我再作管家、我將來作甚麼.鋤地呢、無力.討飯呢、怕羞。
4我知道怎麼行、好叫人在我不作管家之後、接我到他們家裏去。
5於是把欠他主人債的、一個一個的叫了來、問頭一個說、你欠我主人多少.
6他說、一百簍油.〔每簍約五十斤〕管家說、拿你的賬快坐下寫五十。
7又問一個說、你欠多少.他說、一百石麥子.管家說、拿你的賬寫八十。
8主人就誇獎這不義的管家作事聰明.因為今世之子、在世事之上、較比光明之子、更加聰明。
9我又告訴你們、要藉著那不義的錢財、結交朋友.到了錢財無用的時候、他們可以接你們到永存的帳幕裏去。
10人在最小的事上忠心、在大事上也忠心.在最小的事上不義、在大事上也不義。
11倘若你們在不義的錢財上不忠心、誰還把那真實的錢財託付你們呢。
12倘若你們在別人的東西上不忠心、誰還把你們自己的東西給你們呢。
13一個僕人不能事奉兩個主.不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個.你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕
14法利賽人是貪愛錢財的、他們聽見這一切話、就嗤笑耶穌。
15耶穌對他們說、你們是在人面前自稱為義的.你們的心、 神卻知道.因為人所尊貴的是 神看為可憎惡的。
16律法和先知、到約翰為止.從此 神國的福音傳開了、人人努力要進去。
17天地廢去、較比律法的一點一畫落空還容易。
18凡休妻另娶的、就是犯姦淫.娶被休之妻的、也是犯姦淫。
19有一個財主、穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。
20又有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主門口、
21要得財主桌子上掉下來的零碎充饑.並且狗來餂他的瘡。
22後來那討飯的死了、被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏.財主也死了、並且埋葬了。
from: 梁永善牧師

http://www.church.com.hk/acms/content.asp?site=cdc&op=show&type=product&code=014798&layout=sermon 

《創世之初》



創世紀 3

3

1耶 和 華   神 所 造 的 、 惟 有 蛇 比 田 野 一 切 的 活 物 更 狡 猾 。 蛇 對 女 人 說 、   神 豈 是 真 說 、 不 許 你 們 喫 園 中 所 有 樹 上 的 果 子 麼 。2女 人 對 蛇 說 、 園 中 樹 上 的 果 子 我 們 可 以 喫 .3惟 有 園 當 中 那 棵 樹 上 的 果 子 、   神 曾 說 、 你 們 不 可 喫 、 也 不 可 摸 、 免 得 你 們 死 。4蛇 對 女 人 說 、 你 們 不 一 定 死 、5因 為   神 知 道 、 你 們 喫 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 、 你 們 便 如   神 能 知 道 善 惡 。

在亞當和夏娃違背神的命令以後,神把他們趕出伊甸園,并使他們永遠不能再回來。  (創世記3:22-24) 我知道你在想什麽。  故事的結局讓人悲傷。 但是,亞當和夏娃的故事并沒有就此結束。 神對他們的計劃顯出饒恕和希望。 聖經告訴我們:神對全人類有一個計劃(一個盼望和一個未來)-這個計劃也包括你自己。  神對你的生命也有一個計劃.  (耶利米書 29:11)

靈修分享: 問題解答8 >>>

- 如果上帝是慈愛的,怎會讓「苦難」存在呢? 
:上帝本來就是慈愛的,為什麼還要加上「如果」?這個問題讓孟子來回答:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」孟子已得著上帝的「普遍啟示」,把人的受苦與「天意」連接得這麼好。人類「進化」了兩千多年之後,你還發這樣的問題,這就證明「進化論」是錯的。
沒有經過苦難的民族,無法產生偉大的思想家;沒有經過苦難洗禮的人,發不出偉大的藝術靈感。悲劇之所以比喜劇更具有長久影響力,就是因為在「有限中」哀嘆,發覺自己有限的思想無法對許多困難產生答案。所以,苦難的背後,總會關聯到「永恆」。

- 上帝任憑人作惡,這對受害的人公平嗎? 
答:請注意,受害的人有神為他們預備的恩典、安慰、特別的福分,以及一些權利,那是一般人看不見的。上帝絕對不會做錯事,你不必太過操心,否則祂早就不好意思、自動辭職了!
撒但被上帝允許來陷害約伯後,約伯所有的牛、羊、駱駝就全被人家搶走了,接著,十個孩子也全死了。在極大的苦難中,約伯竟然講出:「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。」等約伯經歷如此大的試煉之後,神反而賜給他兩倍的羊、牛、駱駝。那孩子呢,有沒有兩倍?沒有。因為以前那十個孩子已經被神保留在天上了。人的生命是永恆的,動物的生命卻不是,所以損失的牛羊用兩倍來彌補,但如果給廿個孩子不是很麻煩嗎?約伯的太太已經沒體力照顧廿個孩子了,所以給她十個就夠了。她就一面照顧地上的十個,一面記念天上的十個。結果怎樣?她就常常思念天家。有時候上帝把你最喜歡的帶走,你才會思念天家,否則你天天想著台幣多少錢、美金多少錢?就不會思想天家的事了。求主憐憫我們!

from STEMI: 問題解答

靈修分享: 問題解答7 >>>

為什麼在教會裡面 ,都是信同一位上帝,都同一本聖經,為什麼有些牧師傳道、信念、方向不同?比方說靈恩派,福音派,可否在當中找到定見?

答:我傳道四十六年,我研究各派系神的學的系統,他們的來龍去脈,看到他們的淵源,看他們的特徵,以及他們神學中間的重點和偏差,以及可能性偏斜的那些教義,到底是什麼?後來我就慢慢發現,有許多人因為有限定的可能,每一個人都是受限制的。在還沒有完全通達聖經重要道理的時候,就接受了某一派系把它絕對化。絕對化某一些有偏的教義的結果就是「排它」,排它的結果就是「自義」,而自義的結果最後變成教會分裂。

那麼,是不是我們一定要注意重教會的合一,而完全不去搞教義的認知和真、假之間的分辨呢?不是的。所以這裡就在兩個困難的中間。第一個困難,怎麼真正全面豐豐富富了解聖經所有的內容?第二、了解之後找到真正正確的路線以後,用怎麼樣的態度去對待那些與我們看法不同的人?這是兩個很困難的事。

如果我們為了合一而不求本質,以及在神的絕對真理的原則上的堅的話,我們就走妥協的道路。相反的,如果我們堅持原則一定要持守,那我們就好像很難合一。所以在這兩樣,魚與熊不能兼得之中我們到底要怎樣呢?我們回到聖經耶穌所講的話。耶穌基督說「父啊,求你使他們如同我們一樣合而為一」(參:約翰福音:17 章 21-23 節)。耶穌基督要教會合一,但耶穌基督所說的「合一」是怎樣的合一呢?是信與不信不可合一的那個「合一」。信與不信是不能合一的,基督與彼列不能同工。所以耶穌基督所講的合一,是「我已經把永生賜給你所賜給我的人」(參:約翰福音:17 章 2 節),是那些選民中間的合一。

靈修分享: 問題解答6 >>>

我對上帝已經失望透頂了,要怎樣重新建立對上帝火熱的心?

答:你「對上帝失望」這是非常沒有道理的!因為上帝對你那麼失望,還繼續愛你,才會讓你活到今天,所以人不應當對上帝失望。因為對上帝最失望的人,一面失希望,一面寫這個題目,一面寫一面呼吸,連你呼吸都是上帝給你的。所以有一個人問我一個問題,他說「我恨死上帝了,我對上帝一點都沒有信心,這樣的上帝,你想我應當不應當信下去呢?」我對他說「你寫這張題目的時候,你一定氣上帝氣得要命!當你正在氣上帝氣到一半的時候,上帝對天使說“繼續給他氧氣,使他可以繼續發脾氣。”」所以你對上帝生氣失望的當時,你還在用上帝給你的恩典。我們今天是靠著上帝的恩典活到今天。我們今天之所以對上帝失望,是因為過去人傳給你關於上帝的事情傳錯了!所以,你照著過去那種錯誤的觀念來追討上帝,你發現上帝沒有照著你要的給你,所以你感到失望。

靈修分享: 問題解答5 >>>

  • 只要你實行信心的方程式: 
  • 信心+禱告=醫治? 
  • 真有其事嗎?
  • 得不着醫治是否因你信心不足或禱告不夠?
雅 各 書
1:6  只 要 憑 著 信 心 求 、一 點 不 疑 惑 .
因 為 那 疑 惑 的 人 、就 像 海 中 的 波 浪 、
被 風 吹 動 翻 騰 。
1:7  這 樣 的 人 、不 要 想 從 主 那 裡 得 甚 麼 .

5:14  你 們 中 間 有 病 了 的 呢 、他 就 該 請 教 會
的 長 老 來 . 他 們 可 以 奉 主 的 名 用 油 抹
他 、 為 他 禱 告 .
5:15  出 於 信 心 的 祈 禱 、要 救 那 病 人 、主 必
 叫 他 起 來 .他 若 犯 了 罪 、也 必 蒙 赦 免
5:16  所 以 你 們 要 彼 此 認 罪 、互 相 代 求 、 使
你 們 可 以 得 醫 治 。義 人 祈 禱 所 發 的 力
量 、是 大 有 功 效 的 。


靈修分享: 羅馬書第1章18-27節 >>>

1:18  原 來   神 的 忿 怒 、 從 天 上 顯 明 在 一 切 不 虔 不 義 的 人 身 上 、 就 是 那 些 行 不 義 阻 擋 真 理 的 人 。
1:19    神 的 事 情 、 人 所 能 知 道 的 、 原 顯 明 在 人 心 裡 . 因 為   神 已 經 給 他 們 顯 明 。
1:20  自 從 造 天 地 以 來 、   神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 、 雖 是 眼 不 能 見 、 但 藉 著 所 造 之 物 、 就 可 以 曉 得 、 叫 人 無 可 推 諉 .
1:21  因 為 他 們 雖 然 知 道   神 、 卻 不 當 作   神 榮 耀 他 、 也 不 感 謝 他 . 他 們 的 思 念 變 為 虛 妄 、 無 知 的 心 就 昏 暗 了 .
1:22  自 稱 為 聰 明 、 反 成 了 愚 拙 、
1:23  將 不 能 朽 壞 之   神 的 榮 耀 、 變 為 偶 像 、 彷 彿 必 朽 壞 的 人 、 和 飛 禽 走 獸 昆 蟲 的 樣 式 。
1:24  所 以   神 任 憑 他 們 、 逞 著 心 裡 的 情 慾 行 污 穢 的 事 、 以 致 彼 此 玷 辱 自 己 的 身 體 。
1:25  他 們 將   神 的 真 實 變 為 虛 謊 、 去 敬 拜 事 奉 受 造 之 物 、 不 敬 奉 那 造 物 的 主 . 主 乃 是 可 稱 頌 的 、 直 到 永 遠 。 阿 們 。
1:26  因 此   神 任 憑 他 們 放 縱 可 羞 恥 的 情 慾 . 他 們 的 女 人 、 把 順 性 的 用 處 、 變 為 逆 性 的 用 處 .
1:27  男 人 也 是 如 此 、 棄 了 女 人 順 性 的 用 處 、 慾 火 攻 心 、 彼 此 貪 戀 、 男 和 男 行 可 羞 恥 的 事 、 就 在 自 己 身 上 受 這 妄 為 當 得 的 報 應 。

from: 福音TV fuyin.tv
羅一18「原來,神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。」
    神的忿怒……顯明。不是顯明在福音中(福音是顯明神的義,帶來救恩),而是在人類的經驗中:歷史是對世界的審判J. C. F. Schiller)。由現世生活中神忿怒的原則,可以預期世界末了必會有將來的忿怒(帖前一10)。神發怒的觀念是擬人化的說法,與神是愛的思想大同小異。但神的忿怒常遭人誤解,理由是因人發怒是一種錯事。然而,我們豈不是也說,有一種忿怒是義怒嗎?這幾節所暴露異教徒拜偶像與淫蕩的惡行,與猶太護教書表達的方式相同,參上述的智慧書(特別其十二~十四章),以及亞裡斯提阿斯書(Epistle of Aristeas)第二世紀的基督徙護教者也再度提及(如,Epistle to Diognetus的作者,AristidesTatianAthenagoras,和亞歷山大的革利免所提及的Preaching of Peter, Stromateis 6.539.143.3)。
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靈修分享: 羅馬書第1章16-20節 >>>

1:16 我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。
1:17 因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:“義人必因信得生。”
1:18 原來,神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。
1:19 神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。
1:20 自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。

from: 福音TV fuyin.tv
【羅一16福音大能「我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的。」】
我們憑什麼去救人呢?似乎沒有什麼權柄和能力,好像只對人講幾句話,傳一次道不見得有什麼用處,所以也就不重視傳福音的工作。然而保羅在這裡說,這福音本是神的大能,要救一切相信的人。那也就是說,只要我們傳福音,神就有能力救人,不是人有什麼能力,而是福音本身有能力。這一點在許多人身上可以證明,因為福音今天已經傳遍天下,救了許多的人。
可是我們必須傳真正的福音,只傳人的高言大智,和世上的知識學問,自己的經歷認識還是不夠,也不能救人。傳福音就是要傳聖經所見證的神的兒子耶穌基督(羅l23)。祂為我們的罪死了,埋葬了,第三天復活了(林前154)。使人因信祂復活 並承認祂為主就可以得救(羅10910)。如果我們以福音為恥,不肯傳世人以為愚拙的十字架道理,就顯不出神的大能(林前11823)。當我們只知耶穌基督和祂釘十字架時,所得的效果是出人意外的,因為這樣人的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能(林前22~5),神要為福音作見證。──《每日天糧》
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靈修分享: 問題解答2 >>>

「重生得救」和「信心大小」有沒有關係?

答:「重生得救」是神的作為,「信心大小」是神的恩典。神賜下生命,是永遠的生命,而人生命的豐盛程度,是每一個人不一樣的。

耶穌基督說「我來了,不但叫人得生命,而且得的更加豐盛」(參:約翰福音:10 章 10 節)保羅又說「不要看自己過於所當看的,要照著上帝所賜給個人信心的大小,看得合乎中道」(參: 羅馬書:12 章3 節)。所以「重生得救」是同樣領受神的生命。以後,有了生命以後,怎樣在真理上造就自己,在愛裡面保守自己,在至聖的真道造就自己的靈性 ,以及在聖靈引導之下禱告,這就使你的生命可以豐盛起來。所以,生命是每一個人在重生以後都有的,而「生命的豐盛」是在個人順從神,在真道上的造就之上要操練自己的。所以,信心的大小對生命豐盛的程度有影響,但信心的大小,不會影響你重生得救的事實。

from:
STEMI: 問題解答


靈修分享: 约翰福音 1:1-3 >>>

1:1  太 初 有 道 、 道 與 神 同 在 、 道 就 是 神 。
1:2  這 道 太 初 與   神 同 在 。
1:3  萬 物 是 藉 著 他 造 的 . 凡 被 造 的 、
沒 有 一 樣 不 是 藉 著 他 造 的 。


每天15分鐘,可以在5天內完成。

from www.stemi.org.sg

靈修分享: 問題解答1 >>>

作父母的應如何幫助兒女建立信仰?作教師、牧師的又應如何教導人建立堅固的信仰? 
答:我不從教育學看教育、不從物理學看物理;我是從神學看教育、看政治、看心理學、看文化。我們怎麼樣教兒女?我得到一個很簡單的結論:凡是誠實以生活的具體榜樣來教導孩子的,都容易教導成功;只靠知識,但言行不一、沒有真切關心兒女的父母,只會在兒女有錯誤時大罵的父母,他們的教育常常會失敗。
教育不是罵,很少人是被罵好的;教育是感染、感化,然後使他被你的生命影響、進到合真理的生活方式,這是教育。偉大的教育家用真理的能力感化別人,而不是用嚴厲言詞來責罰別人。受刑罰而更正生活的人,少之又少,所以從監牢出來的人常常又回監牢去,變成「慣犯」。但是那些實實在在從基督的愛感受到應當歸正的人,就不易再回到罪惡裡。
神給人機會作父母,人就應存著敬畏上帝的心來明白:第一,兒女是耶和華所賜的產業,有很高、很久的價值,是遠超過你在地上所贏得的其它產業。第二,兒女是惟一存到永遠的產業;你在世上所有的東西都將會過去,但兒女卻有永恆性,因為靈魂是永遠的(不是在天堂就是在地獄)。第三,兒女是最具有「危機性價值」的產業,所以你教得好不好,影響可大了,它還可能是受永遠刑罰的產業。第四,兒女是你年老時可以給你最大安慰的產業;你有多少房子、多少塊地都不能給你真實的安慰,但如果你有一、兩個很好的兒女,你老的時候會笑口常開,那是多少錢都買不到的。
你要好好為兒女禱告,從懷胎的時候就為他禱告,從學習走路的時候就開始引導他。「懷、生、抱、牽、引、指、放」,孩子從你抱在懷裡,到最後放掉,有七個步驟,中間你要怎樣繼續建立神的能力來代替你的權威,一直到最後放掉時,他懂得敬畏上帝。我們的孩子如果在教會、在家裡都得不到供應,不知何去何從,偏激的教訓一來就把他們帶走了,表示我們根本沒有好好預防;感染疾病後,常常要花很貴的醫藥費。對真理的總原則和教義的規範,我們如果沒有嚴謹的教導,等他們進入錯誤的思想中,就很難挽回了。
我對我神學院的學生說:「我的責任,就是幫你們建立思想架構、建立完整的信仰體系,藉此產生判斷的能力,這樣才可能成為有分量的宣教士、有分量的見證人、有分量的護教辯道者。」如果我們懂得從神的道所產生出來的總原則去處理、去教導,我們的教育果效就不再一樣了。

from:
唐崇榮國際佈道團 STEMI: 問題解答