唐崇荣牧师
摘要
本讲唐牧师和我们谈主祷文最后一句话，国度权柄跟荣耀都是你的。
神真的照顾我们呢？神真的垂听我们的祷告呢？有许多时候我们感觉到人对人好像比神对人更好，因为神常常不能供应人的需要，所以世界上还有很多贫穷的人。但当我们再思考这问题的时候，我们发现人常常做一些违背良心、违背自然、违背世界供应需求平衡的事情。神按照自己的形象样式造了人，人应当是可以解决人需要的一切困难的；但是我们的心就是不肯。
上帝把很丰富的地方给了某一些地区，把比较贫穷的物质给另外一个地区，结果我们发现人挣扎、能够生存的力量是大的不得了的。所以最少自然产业供应的地方，人的生存奋斗力是强过那些富裕的地方。相反在自然物质特别丰盛的地方，有许多很懒惰没有奋斗精神的人种。所以不是因为物质的丰富使一个人的生命可以茁壮起来，相反因为物质的缺乏使一个人可以拥有用各样的心思绞尽脑汁发展前途的力量。
那么祷告做什么呢？求物质丰富吗？有人教导祷告改变一切；但是唐牧师觉得应该改成祷告改变自己。许多时候我们的祷告是在命令上帝，祷告不应当是给上帝发命令，祷告是应当在祈求、谦卑的中间发现神所给我的命令。我们常常盼望利用祷告来改变上帝，但祷告不是改变上帝，祷告是求上帝改变我们。
因为国度是上帝的，权柄是上帝的，荣耀是上帝的。如果这一切的一切都是上帝的，那我们还要求什么呢？我们祷告要上帝把这些分给我吗？把你的国度一半分给我吧，主啊把你的权柄一半给我吧，主啊你的荣耀一半给我们吧。圣经岂不是告诉我们，一切荣耀归给上帝，不可归于我们，不要归于我们，荣耀不要归于我们，要因我们主耶和华的名归在祂的权柄之下吗？
所以当你祷告的时候，你现在有了一个总概念，就是国度是你的，权柄是你的，荣耀是你的，这些都是你的。罗马书11：36告诉我们，万有都源于祂；万有都依靠祂；万有都要归于祂。所以我内心的深处就把自己放在万有的主人手里面。
如果万有是从神而来的，万有又是要归于主的，在由神而来并要归于主中间，曾经有一段时间上帝把万有的部分交在我手里，我应当用怎样的态度来享受这一部分暂时交给我的万有？上帝把这些借给我，交在我的手中，不是要让我浪费，让我糟蹋，乃是要让我被主所考验，知道我的心在神面前是怎样。这是管家神学，也就是我们的灵性蒙上帝悦纳的一个最基本最重要的神学概念。
圣经说所求与管家的就是一个字，忠心。你有钱你怎样忠心，你有才干你怎样忠心，你有恩赐你怎样忠心，你有健康你怎样忠心，你有你的年龄你怎样忠心，你有很多的时间你怎样使用。以后都要向上帝交帐！
明白了这一切后我们要思想，是不是许多祷告上帝不垂听？圣经记载了三个伟人的祷告上帝不听。第一以利亚祷告求死上帝不听；第二保罗祷告求拔刺上帝不听；上帝说我的恩典够你用。第三耶稣的祷告上帝也不听。耶稣说若是可能求你叫这个杯离开我。上帝不听祂的祷告，上帝叫一个天使帮助耶稣把这杯喝完。
所以当耶稣教导我们，国度权柄荣耀全是你的；是要我们明白，我们无论怎么样都是活在上帝的手里。你祷告我们在天上的父的时候，要记得我是在父的国度里面，国度是上帝的。当上帝没有听我祷告的时候，我还在祂的手中。当上帝没有接纳我的祷告的时候，祂的旨意高过我的旨意。我在上帝的国度里面，这国是你的，不是我的；我永远顺服你。
因为国度权柄荣耀全是你的（一）
我们再次念主祷文：“所以你们祷告要这么说，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶；因为国度权柄荣耀全是你的，直到永远。”
我们现在就开始传讲今天的信息，我们再次低头祷告，请杨长老带领我们祷告：“天父恩主你的话语已经打开在我们的面前。求主帮助我们叫我们谦卑可受教，叫我们打开我们的心聆听你的话语。也求主你的圣灵继续在我们心里面动工，好叫我们能够回应你的话语。愿你的仆人口中所说的每一句话都蒙主你悦纳。奉主耶酥基督得胜的名求祷告。阿们！”
我们在讲主祷文的时候，我把它分成三个部分，我们先对上帝的旨意我们愿望成全。愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们先尊主为大，我们先求祂的国祂的义，然后我们再把我们的困难向祂陈明。我们有四样物质上的需要，我们需要的食物求你赐给我们，我求你给我在地上到时候人际关系可以搞好，所以你赦免我们的罪如同我们赦免别人的罪。我的物质的需要你知道，我人际的关系的困难你解决，我在道德上的陷阱你帮助我，魔鬼对我的试探给我的陷害中间求你拯救我。所以你拯救我脱离各样的试探，拯救我脱离那恶者。都讲完了，接下去第三个部分，因为国度权柄荣耀都是你的，直到永远。阿们！
那我们这三个礼拜就要把这些东西讲完了，我们对神的祷告是被造的人来到创造主面前把我们所要所求的显明出来。那么神答应我们的祷告，跟人给别人祷告的垂听是完全不一样的。我们今天从年轻直到年老，我们常常会把我们的需要告诉人，特别是我们的至交、我们的深交、我们的知己。但是我们无论对谁把我们的需要讲出来，他们都是有限制的，他们都是有自私的成份的，他们都是没有办法照着我们所求的完全给我们的。因为被造的人是有限的，他们物质的供应是有限的，他们智慧的了解是有限的，他们对我们困难的认识也是有限的，所以没有一个人能够完全解决人所需要的问题。
地上的父母跟天上的父亲也是不一样的，地上的父母对孩子的关爱，对他们需要的供己，常常凭着一个自己有限的思想跟我们有限的智慧来决定的。当我们来到上帝面前祷告的时候，我们向无限智慧的源头，向被造万有的创造者，我们显明我们的需要。
那么如果我们要问，是不是神真的照顾我们呢？神真的垂听我们的祷告呢？我们感觉到并不这么简单，因为这个世界有多少的人在饥荒中间，多少人在贫穷线下面，多少人在生死挣扎中间没有得到他基本肉体物质的需要。你说上帝听人的祷告吗？上帝供应人的需要吗？所以有许多时候我们感觉到人对人好像比神对人更好，因为神给人的常常不能供应人的需要，所以世界上还有很多贫穷的人。
但是我再思考这件事情的时候，我发现有许多非常不好的事情在其中。人如果能够给别人而自己不愿的时候，人可以做一些违背良心、违背自然跟违背世界供应需求平衡的原则的事情。一些地方完全贫穷饥荒缺乏食物，另外一些地方他们牛奶卖不出去的时候，宁可倒在海里，不会救济贫穷的地方。神按照自己的形象样式造了人，人应当是可以解决人需要的一切的困难的，但是我们的心就是不肯。那么我再想很多的事情，我发现上帝把很丰富的地方给某一些的地区，把比较贫穷的物质给另外一个地区，结果我发现了人挣扎、能够存在的力量大到不得了。所以最少自然产业供应的地方，人的生存奋斗力是强过那些富裕的地方。相反在自然物质特别丰盛的地方，有许多很懒惰没有奋斗精神的人种。所以这些使我们重新思考神对人的态度到底怎么样的。
我前几次，或者说最先的几次到加拿大的时候，他们都是请我冬天去讲道。我说为什么我在印尼热得不得了你们总是叫我冬天去讲道呢？我去再回来换的衣服好几次，辛苦的不得了。他们说唐牧师你知道加拿大人到了圣诞节没有地方去，他们就比较容易来听道，夏天的时候他们都去玩了。后来我发现纽约跟加拿大不同的地方，冬天冰雪封锁的地方，机场就停顿了，飞机都不能飞了。但是同样的天气，同样的月份，多伦多没有这个事情，天气一样不好，大地被冰雪封住了，但是多伦多的机场还是照样可以飞的。我就很奇怪为什么多伦多比纽约更北，更冷，怎么变成机场没有受困难呢？后来我就查问了，原来有一个答案给我非常惊奇。整个冰天雪地机场的下面，用钨丝几千万万瓦把它传热。你们的熨斗里面就用钨丝对不对呢？所以里面会一直热。加拿大政府就把整个飞机场下面放钨丝，几千万万的电就这样用。所以雪掉下来自动融化了，再掉下来自动融化了。那么路上不是如此，飞机场是如此。那么我问路上怎么解决呢？他们撒盐，所以整个多伦多的路一天要用两百多万美金的盐去解决融雪的问题。我更奇怪了，因为小的时候在中国厦门，我们买冰的时候，使冰不容易溶解，他们就放盐，盐在冰的上面，冰就很冷不容易解掉。但是加拿大放盐，雪就融掉了。所以我才知道冰跟雪不是表兄弟，冰遇到盐就凝结起来了，雪遇到盐就溶解下去了。当人找到了这些自然规律的时候，他们利用上帝给人的智慧去解决环境的困难。所以我感觉到加拿大政府使很聪明的，但是他们化钱太多了。整个机场要化多少电？才能使整个机场的跑道完全没有雪包在那边。那么加拿大人口多少呢？一个加拿大的人口跟大雅加达的人口一样多，不到3000万人。那么为什么雅加达那么穷呢？为什么加拿大这么有钱呢？因为他们在最困难的环境中间，养成了思考跟奋斗的力量。
你能怪上帝为什么给他们那么少？为什么给印尼这么丰富呢？印尼越丰富人越贫穷，加拿大越贫穷人越丰富，所以这样神的恩典，神的供应你不能用多少来衡量，因为神的智慧高过人的智慧。如果一个人是穷的，等到他大的时候，他做事，他赚钱，他发财以后，他有了孩子以后，他会自己对自己发誓，我小的时候太穷，现在我一定不让我的孩子像我年幼的时候那么穷，所以我要给他比较好的生活；就这样你的孩子开始坏了。因为不是因为物质的丰富使一个人的生命可以茁壮起来，相反是因为物质的缺乏使一个人有各样的心思绞尽脑汁发展前途的力量。
我记得我小的时候我感觉到自己有一点音乐的才干，但是有音乐才干没有音乐乐器，其实好过有乐器没有音乐才干；因为很多人家里有钢琴什么都有但是不去弹，我要弹没有地方好弹。所以向人要了一块木头，大概三倍这么长，我把它漆成白色，再把它画上一条一条，再漆一下黑色的，两个三个两个三个，然后我就弹琴了。用手弹，用口唱，结果也不错啊，到底我十多岁就做了一百多首曲子了，但是那些有钢琴的人什么都做不出来。
所以我想是不是富有就是幸福呢？是不是贫穷就是灾祸呢？原来不是如此。有一天我读到一篇文章，是美国一个很著名的教会一个最大的牧师讲道的时候提出来的，那个教会大到一个地步可以坐2500个人，高到一个地步，30层楼的摩天大楼那么高。这个礼拜堂太大，完全用一个人出钱把它建起来。这个礼拜堂在哪里呢？在纽约曼哈顿。这个礼拜堂谁建的呢？洛克菲勒建的，那个时候他太有钱了，奉献给上帝一座礼拜堂，然后很多人到那里作礼拜，那些作礼拜的人都不必出钱就可以有好的礼拜堂了，所以他们的信心奋斗就比我的礼拜堂差多了。所以我对有钱人说你不可以出钱建我们的礼拜堂，你可以像平常会友你给多少就给多少，你不要包，你不要以为你可以奉献。所以我们的礼拜堂信心的坚固奋斗力比他们强。现在他们聚会的人数越来越少越来越少，他们请了一些新派的牧师，结果信仰破产，灵性破产，礼拜堂照样这么高大这么雄伟，但是属灵的本质已经很松懈了。
我现在讲的这个牧师叫做富斯迪克牧师（音译），在1935年的时候，他是全美国最终目的牧师之一，他的信仰是新派的，我今天不论他的信仰。他那一年讲道的时候一篇文章很重要，他说旧时代的美观已经不见了，我们现在的时代是不一样了。他说我记得我小的时候，我的父亲对我说，我们家里很穷，但是你是好孩子，只要你肯好好读书，明年毕业的时候，你拿到所有的分数，是我所定的标准，我应许给你买一辆脚踏车。他高兴的不得了，那一天开始努力读书，殷勤做功课，好好考试，等到第二年他毕业的时候，成绩很好。那个时候他正在高兴的时候，看见父亲就把那个脚踏车带来给他。他眼泪流下来，我终于得到了我父亲应许给我的东西，我终于我的努力我的奋斗产生果效了。我这一年用功不是徒然的，那我要知道的是什么事情呢？我盼望一年，在盼望的日子中间，鞭策自己，我勉强自己，在累的时候我再用功，在打瞌睡的时候我再勉强努力，这样我等候一年，我盼望一年，我拿到了这个东西。他讲了我们很感动。接下去他讲一句话，青年人你曾经有盼望吗？你曾经有奋斗吗？你曾经有忍耐吗？你曾经等待美好的日子来到吗？这样的日子已经过了，美好的日子已经过了，因为你现在要什么就有什么，在物质上面你根本没有需要。你父亲把什么都给你了，所以他挑战当时的父母亲，当你把所有的东西给你的孩子的时候，你以为他们得到了你从前年幼的时候所没有的，知道不知道你已经夺去了他们奋斗的力量，你已经抢走了他们为人应当争战的力量吗？
我很受感动，我很受影响，所以当我教导我的孩子的时候，虽然我不是像从前他们那么穷，至少我把这个事情做一个平衡。你要的东西你要付代价，你要得到的东西你要等待忍耐，你应当用功，我给你的钱你要买的东西你出一半我才替你出一半。你们可以把这个带回家去。爸爸我要买照相机，多少钱？3000块。我说你才初中生，你用500块的好了，你要买3000块的？但是3000块的更好。我知道，8000块的比3000块的更好，20000块的比8000块更好，我问你你够不够好可以用这么贵的东西？爸爸买给我吗？我不买给你，宁可买500块的。你先储蓄你的零用钱，你储蓄了250以后，我答应买的价钱你出一半我出一半。我是这样教孩子的。所以他们每次要买东西，先储蓄起来。他们说爸爸我储蓄250了，轮到你也250。我说你一个人储蓄，我四个孩子啊，所以怎么办呢？你要得到我同意，你买什么东西？就这样训练他们奋斗跟收成之间的关系。
今天神也是如此，你盼望上帝什么恩典都给你吗？你要什么都给你吗？你要祂都给你吗？如果这样祂不是神，你变成祂的神了，因为你可以命令祂做事情，你可以叫祂供应你，祂顺服在你的权柄之下；这样的上帝不是上帝是下帝。你口里说我信上帝，其实你心里是要做上帝的上帝。这种信仰不是基督教的信仰，这种祷告也不是基督教的祷告，日用的饮食今日赐给我们，明天的我不求，以后的不求，那是你的主权要不要给我，凭着你自己的智慧、你的权柄来作决定。许多时候我们的祷告是在命令上帝，祷告不应当是给上帝发命令，祷告是应当在祈求、谦卑的中间发现神所给我的命令。祷告我们盼望改变上帝，但是祷告不是改变上帝，祷告是求上帝改变我们。
我有一个经过一个基督教的书店，看到镜框上面写一句话，祷告改变一切。我回去的时候一直想这句话是圣经的教训吗？圣经有没有讲祷告把万事改变吗？好像不是这样讲，后来我把它改成一句话，祷告改变自己。当我不照着神的旨意的时候，我祷告求主使我照祂的意思。主啊你照我的意思好不好？上帝说为什么我要照你的意思？为什么你不是照我的意思？耶稣基督虽然祷告，若是可能求你叫这杯离开我；耶稣祷告的哲学很清楚讲出来了，不是照我的意思，乃是照你的意思。所以我们千万不要祷告命令上帝，我们也不要在祷告中间改变上帝，我们在祷告中间发现神要我们遵行的命令，我们在祷告中间求主用祂的主权改变我们，使我们顺服祂。我们不是主的主，我们不可以称祂为主让祂为仆；我们是主的仆，你称祂为主，认自己为祂的仆；祷告才能蒙上帝悦纳。
耶稣结束这个祷告的时候，忽然间讲一句很重要的话，因为国度是你的，因为权柄是你的，因为荣耀都是你的。如果这一切的一切都是上帝的，那我们还要求什么呢？我们祷告要上帝把这些分给我吗？把你的国度一半分给我吧，主啊你的权柄一半给我吧，主啊你的荣耀一半给我们吧。圣经岂不是告诉我们，一切荣耀归给上帝，不可归于我们，不要归于我们，荣耀不要归于我们，因为我们主耶和华的名归在祂的权柄之下。感谢上帝！
所以当你祷告的时候，你现在这个总概念，国度是你的，权柄是你的，荣耀是你的，这些都是你的。罗马书11：36告诉我们，万有都源于祂；万有都依靠祂；万有都要归于祂。所以我内心的深处就把自己放在万有的主人手里面。
正像如果你是可以领受遗产的真正的孩子，你不必急，因为这些都是父的，父亲啊，房子是你的，钢琴是你的，柱子是你的，天花板是你的，房间是你的，一切都是你的，而我是你的孩子，所以我不必急，我也不必偷，拿一些爸爸的东西来自己欢喜快乐。这是我爸爸的家，这是天父的世界，我是合法的儿子，如果我能够合法的继承，上帝所有的有一天我都会继承。因为国度是你的，权柄是你的，荣耀是你的。我们念主祷文已经念了几千几万次，我们可能其中任何一句话真正明白我们都没有好好去想。
亲爱的的弟兄姊妹，如果万有是从神而来的，万有又是要归于主的，在由神而来并要归于主中间，曾经有一段时间上帝把万有的部分交在我手里，你知道我应当有怎么样的态度来享受这一部分暂时交给我的万有？上帝把这些借给我，交在我的手中，不是要让我浪费，让我糟蹋，乃是要让我被主所考验，知道你的心在神面前是怎样。
当有人坐在高位的时候，上帝用权柄的位份来试他对神的权柄到底如何花？上帝把很多的钱交在一个人手里的时候，上帝用这些金钱考验他怎样在神与金钱中间，存一个怎样的心来敬畏上帝。我们是受托者，我们是上帝家里面的管家；所求与管家的就是一个字，什么字呢？你要忠心。你有钱你怎么样忠心，你有才干你怎么样忠心，你有恩赐你怎么样忠心，你有健康你怎么忠心，你有你的年龄你怎么忠心，你有很多的时间你怎么使用。
亲爱的的弟兄姊妹，管家神学，也就是我们的灵性蒙上帝悦纳的一个基本最重要的观念的神学。主啊你把钱放在我手里，我应当怎么用呢？求你给我智慧。主啊你把时间给我，我当怎样使用这些时间？主啊你把健康给我，我要怎样使用这些健康？你把机会给我，我怎样利用这些机会荣耀你的名？
昨天我一个牧师对我说，他说唐牧师啊我看你这一生做的事情别的人要做400年，没有人像你工作量这么多，工作心情这么急迫。前天我对几个执事说，我16号那一天在香港租不到地方做圣诞节，所以快快给我安排印尼一个城市，我那一天不要空着。他们说你应当休息吗，你这个圣诞节有八九个城市布道大会，你一个城市距离都是几个钟头的飞机，如果你倒下去怎么办呢？既然16号租不到香港礼堂，你就休息吧。我说我盼望在哪里开布道会。他们说那个等20号以后再来。我说20号以后是20号以后，16号是16号，我不要空一天。他们听我好像不听话，他们说还有时间的。我说对你说还有时间，对我说没有时间，因为一个七十多岁的人随时随地上帝把他叫去以后他机会就结束了。对你来说迟一天做不要紧吗，留得青山在不怕没柴烧，你以为你是青山吗？我是黄山你懂不懂啊？我不能像你那样。既然有一天，我还能够站，我今天可以站着讲道。如果明天我要用轮椅上台，可能你就不能听道了。我少一天开布道会，就少几百个、几千个人听道。你想这一种损失谁可以补偿呢？他们说没有人这样讲的，没有人像你这样想的。别人是别人，我是我，请你不要代替我，因为我是我你是你，以后上帝审判我的时候，祂不是抓你来审判是抓我来审判的。所以如果你不能代替我受审判今天不要劝我。唐牧师啊你太累了。累不累不是你的事，我感谢上帝，我很累，但是我懂的在需要的时候怎样安静休息，然后精神一回来我又生龙活虎的讲道。刚才我印尼文部的聚会有受洗还有很多的节目我到七点半才结束。我的同工用轮椅把我推到上面的房间。他们说你要先吃饭吗？我说不，我要先睡觉20分钟，我马上躺下去。等我醒过来的时候，已经8点少一刻了。然后我对他说，我刚才有没有打呼噜？他说有，但是不太大声。我当然打呼噜因为昨天没有好好睡吗，因为人家吓我明天路不通你不能聚会，我就奉主的名吩咐他下一次不必再吓我了。原来今天早上聚会的人数跟上个礼拜一样多，也没有因为路关掉人不能来。我们太多挂虑了，太多保护自己了，我们把时间浪费掉。结果我们想了一个办法，16号那一天，我会在巴丹（音译）开一个几千人的布道会，巴丹就在你们这里附近，我那一天不抓住就少了几千个人听道一个钟头半；谁会补还这些的损失呢？
亲爱的的弟兄姊妹，趁着白日，我们要做工；因为黑夜来到，就没有人能做工了。为什么我同工这么讲呢？我这一生做的工作别人要做400年，单单这两年多我一百个城市开布道会，谁可以做到呢？我对他说你不管谁可以做到，只要我能做到我一定做，这才是我的个性。你们都是我的同工，从前都是我的学生，你们如果没有学到我这样奋斗的精神，你羞成为我的学生，我也羞有过你这样的学生。感谢上帝！
我们的教会蒙上帝大的恩典，几乎不可估计，不可衡量，我们感谢上帝。我们不知道以后还有没有这样的教会，还有没有这样的牧师。两个礼拜以前我一天里面对一万三千人讲道，那一次我决定一定要儿童布道会，结果那一天来参加儿童布道会的四千两百人，我说还要初高中生的布道会，所以我好好筹备，那一天来参加的五千八百人。所以单单小学生跟中学生一万个人听我讲道，然后还有三千个从印尼各地飞过来受训练的主日学老师。第二天我们再开一个大人的布道会，这个布道会来了差不多六千八百人。所以在两天的时间，我们在雅加达对两万人作见证；很多人受感动，很多人带着灵火回家去。
这些事情只有雅加达可能吗？难道新加坡不能吗？难道吉隆坡不能吗？难道台北不能吗？难道香港不能吗？但是我告诉你中国教会的牧师都习惯懒惰也不想再多做一些的工作了。当我到处去看各地的情形这么懒惰，我可能不出去我就在印尼好好做。我是没有人派到印尼的一个宣教士，全世界华人教会没有一个人出一块钱支持我印尼的工作，但是我们在印尼把工作做起来了。我们在华盛顿办归正学院的第一年，我们就从贫穷的印尼带了65000美金，支持美国工作一个月，第二年支持50000多美金，到第十年在吉隆坡，我们在一个月里面支持他们38000块美金，这一次训练主日学老师，我们支持3000个没有钱买机票来的人，我们的费用97万美金。这个都是不可能一个教会可能做到的事情，但是感谢上帝，印尼做出来了。很落后的国家，很多很贫穷的人的国家，但是神做了大事。
我这一生我一定要影响美国，威斯敏斯特神学院跟我们合作，他们院长大受感动，去年带三个人来，今年又要带几个学生来，跟我们到乡下布道，泥浆的路，最偏僻的地方，他们的学生受感动，看我们布道完了，回去把这个异象告诉别的同学，他们不但是世界最高神学教育的学府，他们的书都是最难懂的神学词句的书，他们也学习最浅显的、最落伍的地方为主传福音。感谢上帝！
我们的神就是这一些国度的主宰，耶稣说因为国度是你的，权柄是你的，荣耀也是你的。所以我们怎么样在神的国度里面享受神的同在，运用神的资源，做成神的工作呢？上帝真的常常不听我们的祷告吗？我们许多的祷告上帝不常常垂听我们吗？今天我要跟大家讲到三个伟人祷告上帝不听。这是灵恩派的牧师从来没有告诉你的，他就告诉你有求必应，你越恳切的求，上帝越受你的感动，我怎么可以用祷告去感动上帝呢？圣经说上帝用圣灵感动我祷告，怎么我用我的灵去感动上帝的灵呢？你已经发现你错误的神学教训使你被建立在一个没有好的根基的灵性的上面吗？我们好像也信上帝，上帝越灵，我们越支持祂，我们越祈祷祂，祂就越降服在我们的下面。
有的人祷告捶胸顿足，盼望去感动上帝。主啊，主啊我告诉你世界上最热心的祷告就是那些异端的祷告。在圣经里面最热切的祷告就是拜巴力的先知的祷告，他们一面捶胸一面砍自己，巴力啊巴力啊，你一定要听我们的祷告。结果呢，他时间到了，火没有降下来，祭物没有烧掉。论到真先知以利亚的时候，他说以色列啊，来到我这里，过来这里。他很安静，不用情感，不用火热的心，他用很稳定的话，对上帝说，亚伯拉罕以撒雅各的上帝，现在听我的祷告。你是我的上帝，你是亚伯拉罕的上帝，你是以撒的上帝，你是雅各的上帝，让人知道你是上帝，也让人知道我是你的仆人。他单单祷告这两句话，让你的百姓知道你是神，让你的百姓知道我是你所差来的先知。刚刚祷告两句话，火从天上降下来把祭坛上的牲畜全部烧光了。然后百姓大声呼喊，耶和华是上帝，耶和华是上帝！所以以利亚用他恳切地祷告，富感情的催逼来感动上帝吗？不是，他凭着神的应许。因为上帝对祂的子民有所应许，祂一定会成就祂的应许，因为祂是信实的上帝，是给我们应许的上帝，祂一定会成就祂所应许的事情。感谢上帝！这是祷告。
我告诉你，以利亚的祷告是所有先知里面祷告最蒙上帝垂听的祷告，他甚至勇敢对亚哈王说，我指着永生的上帝起誓，我对你说，如果我不祷告，三年六个月就没有雨水降下在以色列的土地上。你敢这样祷告吗？杨长老我告诉你，我如果不祷告你的太太就不爱你三年。吓死人了，你怎么敢这样祷告呢？如果我不祷告，上帝就不降雨三年半在以色列土地上。亚哈王是一个老奸巨猾，他自己养了四百个先知，天天告诉他神谕是什么。所以他管你一个以利亚，你一个我有四百个，你是少数我有多数，四百个怕你一个吗？你讲什么？以利亚理直气壮，我指着永生的耶和华上帝起誓，我若不祷告三年半就没有一滴雨水从天降下，大地要裂开，百姓要饥饿，孩子要在街头行走，求乞盼望有东西吃，全国要在大饥荒的中间。哈哈哈哈，亚哈王笑他，你以为你是谁？我看看你的上帝是谁。
我告诉你，先知做什么，传道讲什么都没有用，除非上帝应证他讲的话是真的。今天我们作神的仆人，我们只祷告主啊应证你的仆人，与你的仆人同在，使他奉你的名讲的话不在于落空。感谢上帝！
一个月不下雨，哎呀这个是凑巧的，本来这个月不是雨季；两个月不下雨，哈哈这个一下子就过了吗。三个月不下雨，六个月不下雨，一年不下雨，亚哈王开始紧张起来。他讲的话怎么真的成功了呢？他还记得我指着永生耶和华上帝起誓，我告诉你，如果这三年半我如果不祷告就没有一滴的雨水降在以色列土地上。一年、两年、三年，有一天以利亚遇到亚哈王，亚哈王大发脾气，使以色列家进入今天这个灾祸的日子就是你！是你吗？哇，他以为这样吓以利亚就倒下了。上帝的仆人骨头是钢筋水泥的，他根本不怕你。他说我告诉你，使以色列家进到今天这个灾祸的是你跟你的家不是我！最重要是什么？上帝应证谁的话。不管谁的势力更大，不管谁有枪有炮，上帝与以利亚同在。以利亚祷告什么？上帝就印证他，因为上帝感动他不要为下雨祷告的。
现在问题来了，这样大的先知，他的祷告上帝一定听吗？很多人病自己不祷告叫牧师祷告，牧师为我祷告。我说你自己去祷告。他说我没有力你比较有力，上帝听你的不听我的，因为你比较灵，你比较与主同在。我问他说为什么你不要与主同在啊？你天天跟妓女同在，上帝不听你的祷告，你请我来帮忙你啊。他说唐牧师为我祷告。我说不！你自己先祷告。如果你祷告上帝都不听，表示你这个基督徒不行上帝就丢掉你，你才该死。很多人以为有中保，耶稣第一个中保，唐牧师第二个中保，杨达明第三个中保，一大堆中保帮忙你。你为我祷告，你为我祷告，跪在那边。这次在澳洲，一对母女跪在我面前，祷告，我大骂她们，起来！你为什么向人跪呢？你正在得罪上帝你知道吗？她以为她恳切跪在我面前我会可怜她，没有想到我不但不可怜她把她大骂一顿。好好好好，我马上起来。坐在那边听道！听完了我再跟你讲。她们听了一个钟头半，现在回头来，现在我要告诉你。我说不必告诉我，你不要向我跪，你向着耶稣基督跪，我们站在你背后，把你带到主的面前。
我问你啊，以利亚很灵哦，以利亚很靠近上帝哦，他祷告上帝都听他。我今天要告诉你，以利亚有一次祷告上帝一点都不听他。你不要以为上帝的大仆人很灵祷告上帝都听。在旧约以利亚算是最伟大的先知，但是有一次上帝完全不听他的祷告。有一天以利亚太失望了，他就来到上帝面前计较了，他跑了很久，跑到一个罗腾树下，他感到完了，大势已去了，主好像没有跟我同在，现在我怎么办呢？所以他说够了上帝，让我死吧！求你给我死～上帝会不会说，去死吧，地狱早就预备好了，你要去就去吧。上帝不听他。主啊给我死吧。上帝保持静默。上帝给我死吧！上帝不听，上帝不给他死，他大哭。人哭完了会累，哭累了会睡，不相信你哭大声一点。睡了以后上帝说好了，你先睡吧。不必死，睡觉就可以了。上帝不赞成人死的，上帝更不答应人死的。
我现在问你很诚实的话，你们曾经求主给你死吗？诚实诚实，不要随便摇头，你老实讲，我不会告诉别人，因为这里都没有别人，你有没有求过主给你死啊？大概有。什么时候？可能是失恋的时候，你爱一个人爱的半死半活，她讨厌你也讨厌的半死半活，所以你越亲近她她越甩掉你。所以这样活着一个人，唯有影子孤单在这里有什么意思，主啊给我死吧！神说你求什么？我求你给我死。你要死啊？你为什么要死？因为我的爱人不要我。谁告诉你她是你的爱人，不是你的爱人是你所爱的人，你们不是恋爱是你单恋。她不要你了，所以你想要死了；这样你就想要死了，你的意思那个人比上帝重要哦。有那个人就活下去，没有那个人就死掉吧。如果那个人爱你你就活下去，上帝爱你你不必活下去。你用这样的态度求我给你死吗？我才让你一面苦一面长命很久。上帝不准许你死的，上帝不答应你求死。
所以以利亚，上帝啊给我死吧！上帝说，再祷告，祷告五十年有一天自己死不必求。上帝不给他，以后怎么办呢？他就睡觉了。上帝说不要吵他，求死的人累死了；他一定苦的不得了，他需要睡觉。等候耶和华的安然睡觉，安然睡觉的就耐心等候耶和华。耶和华找一个天使，某某你下去，给他东西吃。所以天使跑下去，看他睡觉，眼泪一滴一滴还没有干，可怜的样子。有一些人越难过越漂亮，越忧愁越美丽，所以天使看这个SleepingHandsome。不是Sleepingbeauty。这个以利亚长的这么漂亮，现在哭的这个样子，要死了。天使给他做一个面包，放在旁边，然后等他醒过来。起来啊，起来啊。呼呼～等了好久，起来了，还很潮湿，快快擦干。看见天使，天使说，以利亚，是的。你好吗？不好。为什么不好？要死又死不成，又不知道为什么。为什么你求死呢？他讲一句话，是我最佩服的，在圣经里面看到最佩服的一个人，因为这个事情他求死，我非常佩服他。你要不要知道我为什么佩服他？他说什么呢？给我死吧，因为我不胜过我的列祖。所以我不必我的祖先好，我为什么还要活下去？你知道他要什么？他要超过所有古代的人。哇这个人太伟大了，这个人雄心大志，壮志凌云，要超过所有的祖宗。
如果有一个青年人说我要死了。你问他说你为什么要死？因为我没有比孔子厉害。你说啊？你要比孔子厉害？不超过孔子你想死吗？他说是的。为什么我不如孔子呢？同样是父母生的，同样是吃饭长大的，为什么孔子这么聪明，我到现在新加坡没有人认识我？我要胜过孔子才甘愿。哇我很佩服。
全本圣经只有一个人这样求，只有一个人这样祷告，给我死吧，因为我没有胜过我的祖宗。我不讲另外一个相对的人，我只告诉你这种人现在有没有啊？有没有一个人说，如果我没有超过李光耀我要死啊，我没有超过李显龙我也要死。我要超过吴作栋，不然我就无作用，我要超过他们，我要超过孔子。
原来以利亚要超过亚伯拉罕，以利亚要超过摩西，以利亚要超过大卫，以利亚超过所有他以前的人。这样大的志气，上帝看他又想死又要超过别人，这个可爱的人，又可爱又可怜，好啦，不要跟你计较死的事情。吃面包。所以不要死，你要死，我给你吃面包。他那个时候没有办法，要死的人还会拿面包来吃的。这个叫做矛盾对不对呢？要死不必吃不是更早死吗？既然求死没有饭吃就感谢主咯。但是要死以前还会饿，看见面包一口咬下去。
从前有一个人叫做三浦宁志（音译），日本人，知道这个名字的请举手。三浦宁志写一本书叫做《冰点》，世界名著，冰点后来再印《冰点续集》，里面主角要去自杀的时候，他走走到河边，要跳下去的时候，因为太冷了，他回家去穿大衣，要自杀还会找大衣来穿。
所以以利亚，求你给我死～～现在吃面包。这个是人性，很矛盾。吃了面包以后怎么样？圣经说他就跑四十天不休息。哇，这个面包太厉害了，吃补吃到这么厉害。全本圣经最好的补品就是这个面包。只吃一个面包，四十天跑。不会累，一跑跑到山上。为什么呢？从耶和华来的补是真的，你们从药房买的补都是假的。他一吃就跑四十天。我很羡慕，如果我有一天要四十天一连布道，吃一餐就够了，我可以节省多少时间呢。
他到山上去的时候，静下来，然后上帝对他说话。你在这里做什么？上帝问亚当说，你在哪里？上帝问该隐说，你的兄弟在哪里？上帝过了好几千年对以利亚说，你在这里做什么？我正在这里为耶和华大发热心。怎么样热心呢？想死的热心，要为主而死，我大发热心。因为以色列所有的先知都死了，只剩下我一个真先知，他们还寻索我的生命。主啊，给我死吧。上帝不让他死。
以利亚的祷告上帝听吗？听。他求不下雨就不下雨。但是有一种祷告上帝不听，他求死，上帝不听。这是旧约的例子。
新约的例子，最大的先知祷告上帝不听，新约最大的使徒祷告上帝也不听。所以我告诉你，如果上帝不听你的祷告，不是等于你不会祷告，也不一定说你的祷告没有伟大的心志，因为神的时间没有到，神不许可你。
我想去年我应当死了，因为我心脏很衰弱，八条的支架都已经差不多塞住了，我应该死了。但是上帝说，你的时间还没有到，你的责任还在，你要更努力，你要更多工作！所以我今年的工作比去年更多，我的白头发也更多，我的工作也更多，我的疲累也更多。感谢上帝，今天我是讲第四次啦，从早上7点半到现在，而且越讲越长，我现在只有讲一半，另外一半要十点半才完。你要不要听下去啊？你要我不要，因为我很累了，所以我要回去休息了。
亲爱的的弟兄姊妹，第二个例子，保罗是最大的使徒，保罗祷告上帝也不听。以利亚祷告什么？求死。保罗祷告什么？求拔刺。我有一根刺刺在我的肉体上，主啊求你把它拔掉吧。主安静。你不讲，你不回答我？主啊我一根刺刺的很痛，求你把它拔掉吧。主又再不给，又再不听。主啊！他祷告第三次的时候，主忽然间回答。闭嘴！不必再求了，我告诉你我的恩典够你用。你这个什么基督徒？你只看到刺，为什么你不看恩典？你明白了吗？我们今天把苦难看的太大，一天到晚都在想我多么苦多么苦。一个基督徒如果看见苦难没有看见恩典，一定失败，他一定落后，他一定冷淡，他一定被上帝丢掉。今天神没有丢掉我们，是我们自己丢掉自己。因为我们看到的，我们所算数的，都是困难，我们没有看到恩典。所以第三次祷告的时候，上帝说闭嘴，让我告诉你，我的恩典够你用。为什么你只看你的刺，你自己的苦难，你自己的苦处，你没有顾及我的恩典。
亲爱的的弟兄姊妹，上帝不听第二个祷告。最大的先知求死，上帝不听。当最大的使徒求除掉困难的时候，上帝不听。但是上帝说你的苦难跟恩典都是从我而来的，我让你受苦，我让你人生有许多的苦难，但是你应该知道我的恩典也随着你。你没有看到我给你的恩典？必有恩惠慈爱随着我。你只有看到死阴的幽谷，你没有看到主的同在；你只有看到仇敌在你面前，你没有看到主的杖主的杆；你看到幽谷的危险，你没有看到恩惠慈爱随着你。上帝不听这个祷告。
第三个祷告不是先知，不是使徒，是先知中的先知，是使徒中的使徒，是君王中的君王，是祭司之上的祭司，连耶稣的祷告上帝也不听。耶稣说若是可能求你叫这个杯离开我。上帝不回答。第二次，主啊若是可能叫这个杯离开我吧。上帝再不回答。第三次他再祷告，父啊如果可能叫这个杯离开我吧。上帝怎么不听以利亚，不听保罗，也不听耶稣，叫一个天使下去。天使到耶稣那里去，你要这个杯离开吗？我帮助你把它喝完它，喝到一滴都没有。上帝不要你把杯挪开，上帝要你把杯喝完，因为祂不要听你这个祷告。
我要问一个问题，那个杯是什么？主啊若是可能叫这杯离开我。那个杯是十字架的苦难吗？那个杯是在客西马尼园受的羞辱吗？那个杯是流血舍命而死的痛苦吗？那个杯是不是耶稣怕死？如果耶稣祷告因为祂怕死，你就是曲解圣经，因为圣经说祂必披戴血肉的身体，特别要来死的。耶稣不是怕死，我们绝对不可以解释耶稣怕死所以叫那个杯离开祂。那么那个杯是什么？不是怕死，是父跟祂的隔绝。圣父跟圣子之间的隔绝，不是上帝的旨意，或者是耶稣的旨意。所以耶稣祷告如果可能这个杯离开我，是合上帝旨意的。神是要合一的，神不要隔绝的。圣父不要离开圣子，圣父也不要圣子离开祂。那么如果这个是离开，是不是合上帝的旨意？为什么上帝不垂听祂的祷告呢？为什么不把这个杯挪开呢？因为在救恩的事情上，有一个绝对的必须，父离开道成肉身的子。圣父没有离开圣子，圣父离开道成肉身的子，成为人的子。所以不是圣父离开了神儿子的灵性，圣父离开了成为人子的神子。这个是复合性的真理，是绝对的必须，是一个完全不能够避免的必须。父要离开圣子。
有一次马丁路德读这节圣经，他沉默思想，想了三个钟头，结果他站起来，拍桌子，谁能明白上帝离开上帝，我不要再想了，他就走了。圣父为什么离开圣子？马丁路德解对了吗？我告诉你，他解错了。他以为圣父离开圣子，其实圣父不是离开圣子，圣父是离开作为人子的耶稣，基督的神性没有与父的神性隔开，成为有道成肉身有血肉身体担当我们罪的人子耶稣被上帝真正弃绝了。所以他说我的上帝我的上帝，为什么你离弃我？
为什么用我的上帝，为什么不是用我的父？十字架上有七句话，父啊赦免他们；第一句。父啊我把我的灵魂交在你的手上；第七句。所以以父开始，以父结束。但是第四句呢？不是父啊，父啊，你为什么离弃我？祂说我的上帝我的上帝。为什么呢？祂以人的身份向上帝发问。被丢弃的不是神性的人子，被丢弃的成为人子的神。
这是神不要的，也是基督不要的。所以当基督祷告的时候，祂是违背上帝的旨意吗？没有。祂是顺从上帝的旨意。但是上帝永恒的旨意跟赎罪此刻的历史意义是不一样的。当主耶稣必须与上帝隔绝的那一个时刻是不一样的。上帝不听祂的祷告，叫祂喝完那个杯，耶稣也明白，不是照我的意思，乃是照你的意思。
我要稍微做一个简短的结束了，当耶稣教导我们，因为国度是你的。要你明白什么呢？无论怎么样，你活在上帝的手里。你祷告我们在天上的父的时候，要记得我是在父的国度里面。国度是上帝的。当上帝没有听我祷告的时候，我还在祂的手中。当上帝没有接纳我的祷告的时候，祂的旨意高过我的旨意。我在上帝的国度里面，这国是你的，不是我的；我永远顺服你。
今天还没有解第一句清楚，下个礼拜我会把下一段讲给你听。你就知道为什么神是这样叫人明白祂的旨意。我们低头祷告。
http://www.fuyin.tv/html/2491/37602.html
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