答：為什麼中國人接受佛教？基督教是西方人帶進來的，而帶進來的同時，又與許多戰艦、砲彈有關係，所以很多人就把基督教當作帝國主義侵略的工具。而把佛教當作補滿中國哲學的一個很重要的一個因素，因為中國人發現中國哲學裡面有一些空洞缺乏的地方，需要補滿。這一點我在三個禮拜前在台北足球場的佈道會我提出來過。
在中國哲學和文化里的空虛，我們應當讓基督耶穌來給我們補滿。在我們還沒有認識基督以前，中國人以為佛教的理論可以給我們一些填滿。其實我們還沒有找到能夠給我們完滿解答的真正實體。為什麼呢？因為佛教的教主本身，在他的人生過程中間，也是一個尋找真理的人。他為什麼尋找？因為他發現他不是真理，他發現他沒有真理，所以他要知道什麼叫人生的意義的真諦。結果他把生、老、病、死、苦當作我們需要解脫的現實，所以他尋找解脫的辦法，這是佛教的動機。耶穌基督不是發現了人的生老病死，也不在想找什麼路出來。耶穌說，我不是在找那條路；耶穌說，我就是道路，我就是真理，我就是生命。這兩方面是完全不一樣的！ .....
那麼，今天基督教會要怎樣面對佛教徒傳福音？佛教在中國已經有立足之地這麼久了，已經在中國文化生根建造這麼深了，在整個中國的思想觀念中間有這麼廣泛的影響。怎樣來影響佛教？怎樣向佛教徒來傳福音？
請你注意下面這一句話。我在印尼這麼久．我發現印尼曾經是一個受佛教、印度教影響的國家，後來轉化變成回教國家。曾經有一段時候與基督教接觸過，但是結果他們沒有辦法接受基督教。因為回教徒來與他們一起來做生意的時候，那些阿拉伯人並不太聰明，所以與他們平均、公正、公平的交易。但是葡萄牙和歐洲的百姓跟他們做生意的時候，因為太聰明了，為了利益的緣故，不公平交易，欺詐印尼百姓。結果印尼百姓不願意接受基督教，因為那是葡萄牙人、荷蘭人，那些統治壓迫他們的人的宗教。
他們寧願接受回教，而不要基督教。這些是文化對福音的攔阻。
這是很重要的課程。我們今天傳福音，如果不除去堅固營壘、文化攔阻，對文化使命完全不了解，只會成為一個太膚淺的熱心者。我是歸正(改革宗)的神學家。我認定文化使命和福音使命的重要性。我們不能單單一手遮天，隨便用熱心成全一切。請你再聽下去。如果可以從一個受佛教影響的國家社會，轉化變成一個受回教影響的國家社會，印尼有沒有可能，有一天，聖靈大大工作，產生了一個新的運動，使它變成一個基督教的社會呢？
有可能！所以，我正在等那一天。新加坡也是如此，新加坡經過了這五十年來，西化的運動和對西方的崇尚，結果凡是受中文教育的人，都較難信耶穌，但是受英文教育的都很容易信耶穌。對不對？英校裡信主的比例比華校裡的比例大得多！這表示文化對傳福音的影響是不可忽略的，所以我們一面講福音的方法，不要忘記營壘要是怎樣攻破，怎樣把人的心意奪回，這些文化和福音之間交錯的關係怎樣去了解，是很重要的。
佛教對未來的展望是什麼？基督教對佛教徒傳福音，對未來的展望又是什麼？請你注意“很不巧的，我們現在面對一個相當有利於佛教社會趨勢和歷史方向。但不要灰心！照我個人看，佛教將在廿一世紀成為一個大大發展、大大復興的宗教！可能你要問：唐牧師，你這麼說，是用先知的眼光，還是用歷史剖析的方法來看這講事情的？我乃是把整個文化運動，放在神的光照之下，再用福音的果效和文化運動交錯的關係去分析，去看我們前面大歷史要走的方向。
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